中國(guó)富人被指富而不貴 缺少貴族精神

中國(guó)富人大多富而不貴
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在中國(guó)尤其是在北京不乏富二代、官二代、星二代們，然而，中國(guó)的富人們似乎一直沒有表現(xiàn)出令人敬服的貴族氣。他們聚斂了大量財(cái)富，本應(yīng)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，卻只是熱衷泡明星、奢侈炫富、逞強(qiáng)好斗、私藏槍支、目無(wú)法紀(jì)，恰如有人所說(shuō)“富得只剩下錢了”，毫無(wú)一點(diǎn)真正貴公子風(fēng)度，丟盡了“公子”的臉面。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中國(guó)的富豪們?cè)诖壬?、公益等方面也少有作為，單從慈善方面?lái)講，似乎成了陳光標(biāo)的獨(dú)角戲。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)富人大多富而不貴。吊詭的是，社會(huì)卻時(shí)常標(biāo)榜“高貴”一族，路邊，“貴族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林總總；店內(nèi)，“豪華”、“名貴”、“貴族氣派”等廣告詞比比皆是；貴族學(xué)校、貴族俱樂部之類的詞語(yǔ)在街談巷議之間伴隨著羨慕的目光 在營(yíng)銷的欲望下，“貴族”兩個(gè)字成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。有錢就是貴族。真的是這樣嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　貴族精神：勇敢 責(zé)任 教養(yǎng)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“貴族”是具有豐富人文內(nèi)涵的一種特指，最早的貴族起源于歐洲，作為一種歷史文化傳統(tǒng)，貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一種我們稱之為“貴族精神”的東西。貴族精神的第一個(gè)特點(diǎn)是騎士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　貴族精神的第二個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的主人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院長(zhǎng)，而她赤腳走進(jìn)印度社會(huì)的底層，一生都在奮力拯救那些在貧窮和苦難中掙扎的平民。貴族精神中的社會(huì)責(zé)任主要元素其實(shí)就是平民意識(shí)，“俯身而下”，對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　當(dāng)然，貴族同時(shí)也是一種生活方式。上個(gè)世紀(jì)初，流落中國(guó)東北的沙俄世襲貴族，家道衰敗，有些伯爵夫人、公爵夫人甚至買不起奶油和砂糖，只能喝清咖啡、吃白面包，但餐桌上的鮮花依然芳香四溢，她們?cè)谌粘ｉ_銷中省去了一些牛肉、魚子醬和上等黃油，卻舍不得省略衣領(lǐng)上的花邊和餐桌上的鮮花，舍不得省略沙龍上冒著幽香的白色蠟燭。而今天那些暴富的新貴，卻在鋪著一次性塑料薄膜的餐桌上，一邊饕餮魚翅、燕窩，一邊拿著麥克風(fēng)高聲獅吼，包房的茶幾上，插著色彩艷麗、惡俗不堪的人造花
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　只學(xué)貴族皮毛未懂貴族精神
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按照上述貴族精神的特征來(lái)看，純粹用財(cái)富的標(biāo)桿來(lái)衡量，只有富人和窮人，沒有貴族。然而如今國(guó)內(nèi)對(duì)于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)校”和出國(guó)留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對(duì)精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土、綾羅綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯(cuò)覺就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，充其量也只是土暴發(fā)戶的行徑，而說(shuō)不上什么貴族，他們對(duì)于這個(gè)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)，相反甚至是破壞。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　反觀美國(guó)，沒有人比華爾街的富豪更承擔(dān)得起“上流人物”的名號(hào)，但是他們?nèi)绱酥t卑謹(jǐn)慎，如此熱衷于回饋社會(huì)，你根本察覺不出來(lái)他們有多富有，他們掌握著多么強(qiáng)大的權(quán)力和資源。準(zhǔn)確地說(shuō)，中國(guó)的暴發(fā)戶們對(duì)炫耀性消費(fèi)的熱衷，還停留在美國(guó)19世紀(jì)中后期的思想水平上，那是一個(gè)真正紙醉金迷的“鍍金時(shí)代”。但是，美國(guó)的富豪從19世紀(jì)末就開始了反省，并于20世紀(jì)初建立了慈善捐贈(zèng)的光榮傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)不但幫助美國(guó)成為一個(gè)安定繁榮的國(guó)家，還使它成為全世界科學(xué)與藝術(shù)的天堂。中國(guó)要花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)建立這個(gè)傳統(tǒng)？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　貴族精神需歷史傳承和培養(yǎng)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　常言道“三代才能培養(yǎng)一個(gè)貴族”，中國(guó)富人們?nèi)狈F族精神的一個(gè)主要原因就是缺乏貴族傳統(tǒng)，“貴族”這個(gè)血統(tǒng)概念在中國(guó)自秦朝開始就已經(jīng)不復(fù)存在。受益于“文革”結(jié)束后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)最近幾十年出現(xiàn)了一批富豪，但他們受到的教育中鮮有貴族精神方面的培養(yǎng)，即使有了錢，也不知道該怎么回饋社會(huì)。此外，經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展導(dǎo)致的惡果之一就是貧富差距擴(kuò)大，拜金主義思想盛行。在此社會(huì)背景下，不少人把權(quán)貴、富有、體面等同于貴族，實(shí)則是只學(xué)貴族皮毛，不懂貴族精神。沒有幾代人耳濡目染的家庭教育和歷史傳統(tǒng)熏陶，只為分?jǐn)?shù)而忽視責(zé)任感、正義感等高貴品質(zhì)培養(yǎng)的應(yīng)試教育，社會(huì)上流行的功利主義財(cái)富觀，這些共同造就了中國(guó)式的偽貴族。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　平民時(shí)代人人可學(xué)貴族精神
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中國(guó)歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)貴族，如赫赫有名的“戰(zhàn)國(guó)四公子”，作為世家貴族的他們，很多舉動(dòng)都為后世所傳頌。但后來(lái)由于中國(guó)長(zhǎng)期處于中央集權(quán)的帝王專政時(shí)期，擁有自己封地的貴族階層被徹底消滅，貴族精神也被外儒內(nèi)法的“醬缸文化”所淹沒，消亡殆盡。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　貴族精神不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。在平民時(shí)代之中，這些貴族精神其實(shí)不再是對(duì)少數(shù)精英的要求，而是對(duì)所有公民的要求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那么，在一個(gè)沒有貴族階層的平民時(shí)代，如何重建貴族的精神？如前所述，所謂的貴族精神，就意味著教養(yǎng)、責(zé)任、勇敢等高貴品質(zhì)。教養(yǎng)意味著每一個(gè)人不僅要關(guān)注自己的物質(zhì)利益，而且要有精神和品質(zhì)的追求。責(zé)任是指不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，追求自己的私利，而且要有擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起公共責(zé)任。這些都是通過(guò)教育可以慢慢熏陶的，當(dāng)傳媒不再刻意炒作追捧“京城四少”名號(hào)和他們與女明星風(fēng)花雪月的故事，當(dāng)我們的教育真正重視高貴品質(zhì)的培養(yǎng)，當(dāng)社交圈子里遇到的多是彬彬有禮、有責(zé)任感有教養(yǎng)的人，貴族精神也就有了生存和延續(xù)的土壤。別忘了，“京城四少”的名號(hào)是社會(huì)和傳媒給封的，而貴族精神的缺失從根本上來(lái)說(shuō)也不只是富人們的問題，沒有真貴族立足的土壤，何來(lái)貴族精神？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　為何“京城四少”們富而不貴
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　京城四少
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“京城四少”最近威名遠(yuǎn)揚(yáng)，除了他們，在很多地域都有一些高調(diào)的“官二代”、“商二代”組成的“xx少”。駕駛豪車、會(huì)所休閑、明星女友，都成為了這些生活無(wú)憂無(wú)慮青年的追求共性，并且標(biāo)榜為“貴族生活”。然則，即使按照并不算嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些紈绔子弟也算不上自己所向往的“西方貴族”，我們的富豪們都是怎么了？他們腰纏萬(wàn)貫、家境不凡，卻為何沒有一點(diǎn)貴族范兒？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　京城四少何許人也？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　所謂“京城四少”，是指內(nèi)地有不少喜歡和女明星傳緋聞的富二代，其中幾個(gè)年輕帥氣的被戲稱為“京城四少”，即汪小菲、汪雨、王爍、王珂。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王爍
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王爍：父親是京城有名的房地產(chǎn)大亨王志才。繼母是“晴格格”王艷。王爍本人并無(wú)多少成就，和周迅姐弟戀一夜成名。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王珂
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王珂：王珂列入“四少”是因?yàn)槿⒘嗣廊藙，F(xiàn)年31歲的王珂被認(rèn)為是神秘富豪，公司市值達(dá)200億元，有私人波音737飛機(jī)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　汪小菲
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　汪小菲：其母張?zhí)m2000年創(chuàng)“俏江南”，身家最高傳至25億，而汪小菲是3億，不算巨富。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　汪雨
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　汪雨：汪雨是四少中最為年長(zhǎng)的一位，今年36歲，上海地產(chǎn)界大亨，上海市前市長(zhǎng)汪道涵第三子，是汪道涵第二任太太所生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　真正的風(fēng)流倜儻
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　看看“民國(guó)四公子”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　都是什么范兒
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　民國(guó)四公子
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　如今娛樂圈有“京城四大名少”，民國(guó)初年也有著名的“民國(guó)四公子”，當(dāng)“名少”遇上“公子”，論身家、論才氣、論情史、論成就，“名少”們就如小巫見大巫，只剩退避三舍顧影自憐的份兒。這四位具有傳奇色彩的“民國(guó)四公子”（張伯駒、張學(xué)良、溥侗、袁克文）個(gè)個(gè)來(lái)頭可都響當(dāng)當(dāng)，可以說(shuō)真名士、競(jìng)風(fēng)流。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　京華老名士：張伯駒
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　張伯駒（1898 1982），7歲入私塾，9歲能寫詩(shī)，享有“神童”之譽(yù)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　江湖地位：是集收藏鑒賞家、書畫家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，曾任故宮（微博）博物院專門委員、國(guó)家文物局鑒定委員會(huì)委員等。張伯駒對(duì)流失到國(guó)外的文物痛心不已，為了收藏文物，他不遺余力，甚至傾家蕩產(chǎn)，直至最后一貧如洗。他的藏品件件都是國(guó)寶級(jí)的，多為絕版孤本，解放以后全部無(wú)償獻(xiàn)給了國(guó)家。就這一點(diǎn)，文學(xué)家和史學(xué)家就應(yīng)對(duì)他大書特書，就應(yīng)讓他彪炳青史。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　身家背景：張伯駒的父親張鎮(zhèn)芳是光緒三十年進(jìn)士，同時(shí)也是袁世凱哥哥的內(nèi)弟，是清末民初非?；钴S的人物。1915年袁世凱稱帝，他作為籌劃者之一，組織更變國(guó)體全國(guó)請(qǐng)?jiān)嘎?lián)合會(huì)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　社交名流：鐘情于詩(shī)詞書畫的張伯駒在藝術(shù)圈內(nèi)的好友甚多，如京劇大師余叔巖、畫家張大千、詞人周汝昌等等，另外他與新中國(guó)的“元帥”陳毅也有一段莫逆之交。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不朽情史：張伯駒與潘素初見就被其美貌所傾倒，一時(shí)才情大發(fā)創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián) “潘步掌中輕，十步香塵生羅襪；妃彈塞上曲，千秋胡語(yǔ)入琵琶”，大獲佳人芳心。其時(shí)張伯駒已有三位妻子，但對(duì)潘素卻是始終如一、相依相伴。婚后在張伯駒的大力栽培之下，潘素成為著名的山水畫家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　張作霖長(zhǎng)子：張學(xué)良
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　張學(xué)良（1901-2001），人稱“少帥”，國(guó)民黨陸軍一級(jí)上將，民國(guó)時(shí)期著名政治人物，民國(guó)四大美男子之一，自詡“平生無(wú)憾事，惟一愛女人”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　江湖地位：1928年6月，張學(xué)良任東北三省保安司令。同年12月，毅然宣布東北易幟，服從國(guó)民政府，被任命為東北邊防軍司令長(zhǎng)官。面對(duì)全國(guó)人民要求抗日的呼聲日益高漲，在中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策影響下，曾多次勸諫蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日，但都遭到拒絕。1936年12月12日，發(fā)動(dòng)西安事變。公評(píng)張學(xué)良，政治家、軍事家、公子哥兒“三位一體”。我們有理由、有必要記得這位用五十多年幽禁生活為中國(guó)換來(lái)重生起著舉足輕重作用的少帥，賢才如他，當(dāng)之無(wú)愧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　身家背景：奉系軍閥首領(lǐng)張作霖的長(zhǎng)子，父親張作霖是民國(guó)初年有名的大軍閥，以武勇于亂世之秋成為名副其實(shí)的東北大軍閥。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　社交名流：國(guó)民黨整編66師中將師長(zhǎng)李仲辛、徐州剿總中將參謀長(zhǎng)李樹正都是好友。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不朽情史：作為家世顯赫且長(zhǎng)相貌美的“四大美男”之一，張學(xué)良其實(shí)不用追女，蜜蜂啊蝴蝶啊都會(huì)自動(dòng)聞香而來(lái)。而他本人也非常淡定地表示自己并沒有怎么追過(guò)女人，大多是女人“打倒貼”。張學(xué)良太太于鳳至對(duì)張學(xué)良衷心服侍，卻無(wú)奈丈夫本性難改，與“趙四小姐”趙一荻相伴72年。據(jù)張學(xué)良口述，算上中國(guó)人、外國(guó)人，他交往過(guò)的女友共有11個(gè)，讓自己傾心的自然也不會(huì)少，女友可謂遍布國(guó)內(nèi)外名媛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　宣統(tǒng)皇帝的堂兄：溥侗
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　愛新覺羅溥侗（1871-1952）是宣統(tǒng)皇帝溥儀的堂兄，因?yàn)榕判欣衔?，?nèi)外行尊稱其為“侗五爺”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　江湖地位：自幼在上書房按部就班地讀經(jīng)史，學(xué)作詩(shī)文，鉆研琴、棋、書、畫，收藏金石、碑帖，精于治印，酷愛劇藝。精于古典文學(xué)和文物鑒賞，并通曉詞章音律。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　身家背景：父愛新覺羅載治是乾隆十一子成親王永王星之曾孫，過(guò)繼于道光長(zhǎng)子隱志郡王為嗣，是世襲鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)公，兼理民政部總理大臣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　社交名流：溥侗人緣非常好，曾與袁世凱之二公子袁克文共組“言樂會(huì)”，演出反響熱烈，fans眾多，實(shí)為當(dāng)紅演出團(tuán)隊(duì)。就連京城知名人士如韓世昌及梅蘭芳等也加入了“言樂會(huì)”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不朽情史：不算太風(fēng)流，紀(jì)錄僅有 嫡妻張佳氏、妾朱氏、妾何氏、妾?jiǎng)⑹稀?br /> 　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　袁世凱的次子：袁克文
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　袁克文（1889 1931），昆曲名票，民國(guó)總統(tǒng)袁世凱的次子，由其三姨太金氏（朝鮮人）生于朝鮮漢城（首爾），江湖有稱“南有杜月笙、黃金榮，北有津北幫主袁寒云”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　江湖地位：由于從小天資聰穎獲得父親袁世凱的偏愛，甚至一度成為“太子”的準(zhǔn)人選，袁克文便養(yǎng)成了揮霍、任性、驕奢的花花公子性格，但最牛的是不僅熟讀四書五經(jīng)，精通書法繪畫，喜好詩(shī)詞歌賦，還極喜收藏書畫、古玩等。不善理財(cái)，揮金如土，后來(lái)竟至貧寒落魄。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　身家背景：父親袁世凱是中國(guó)近代史上著名的政治人物，曾是北洋軍閥的領(lǐng)導(dǎo)人，在辛亥革命后成為中華民國(guó)首任大總統(tǒng)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　社交名流：生平參與政治活動(dòng)不多，愛好藏書和古玩，精于鑒賞，曾與傅增湘、徐森玉、周叔弢等交往，研究版本、文物。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不朽情史：文化藝術(shù)才能過(guò)人，泡妞技術(shù)自然不差，除原配妻子劉梅真外，他還娶了5個(gè)姨太太：情韻樓、小桃紅、唐志君、于佩文、亞仙。沒有名分或“一度春風(fēng)”的情婦那就更多了，據(jù)知情人講有七八十個(gè)。